Una valoración personal del libro LA CIUDAD QUE FUE. BARCELONA AÑOS 70, de Federico Jiménez Losantos

Dada la fama que tiene en Cataluña el periodista Federico Jiménez Losantos seguro que a muchos les va a doler lo que voy a decir, pero un libro suyo ha sido la semilla de mi fascinación por la Barcelona de los años setenta y la causa de mi reconversión en un tarradellista empedernido. Me refiero a “La ciudad que fue. Barcelona años 70”. Debo confesar que inevitablemente y sin que yo me lo haya buscado a propósito, el citado libro ha influido decisivamente en la renovación de mi pensamiento político y cultural como jamás lo hubiese creído. Hace poco más de tres años, un cordial amigo mío que se había comprado el libro, después de habérselo leído nos lo ofreció a mí y a mi hermano por si queríamos echarle un vistazo. En un principio a modo de curiosidad lo ojeé con una actitud bastante escéptica porque no me esperaba absolutamente nada bueno, pero al observar que trataba sobre una época relativamente reciente de Barcelona que apenas conocí porque era muy pequeño y teniendo en cuenta que me gusta leer libros sobre mi ciudad, me aventuré a leerlo aunque solo fuese por el cachondeo. De hecho, incluso llegué a pensar que antes de llegar a la mitad del libro me aburriría y abandonaría su lectura por si se trataba de un vulgar y ofensivo panfleto anticatalán. Por cierto, debo detallar que mi amigo por razones de seguridad me lo entregó sin las cubiertas de las tapas para que así lo pudiéramos leer tranquilamente en el autobús o en el metro sin que nadie se diese cuenta y evitar así cualquier posible intimidación verbal o expresiva. No se trata exactamente de una autobiografía sino que comprende el período en el cual estuvo viviendo en la capital catalana, llegando a la misma en el año 1971 (justo el de mi nacimiento) para estudiar la especialidad de filología española en la Universidad de Barcelona. Aposentado en la ciudad (llegando, por cierto, a vivir casi al lado de mi casa, delante del desaparecido Canódromo Meridiana), desarrolló una cultivada producción cultural estudiando psicoanálisis con Óscar Massota, siendo uno de los fundadores de la Biblioteca Freudiana de Barcelona y de la universitaria Revista de Literatura, y fundando y dirigiendo junto con Alberto Cardín la revista de pensamiento sobre política, filosofía, literatura y psicoanálisis Diwan. El entusiasmo con el que se muestra la década de los setenta se aleja completamente de ese Jiménez Losantos tan radical y agresivo al que estamos acostumbrados a escuchar en la cadena Cope y en el canal Intereconomía. Eso fue una particularidad que me llamó la atención y me motivó, aunque no las tenía todas, a continuar con el libro para ver hasta dónde llegaría.

Tal vez alcanzando un nivel que para muchos rebasaría la idolatría y la idealización, la primera parte del libro narra la existencia de una Barcelona de la libertad abierta e integradora capaz de acoger a jóvenes prodigios y artistas de toda España en busca de una oportunidad que los catapultara hacia su meta. Se habla de una Barcelona cosmopolita, capital de la cultura y la literatura hispánica catalana y castellana que todavía conservaba todos aquellos elementos que la hacían auténtica, con una fuerte eclosión cultural en los ámbitos de la música, la literatura, el cine y el teatro, el desarrollo de los movimientos de vanguardia, la cultura underground y el desencadenamiento del movimiento gay y feminista. Se hace referencia a la mayoría de los personajes que se dieron a conocer durante aquella década y que se congregaron en la ciudad, como Teresa Gimpera, Joan Manuel Serrat, Maria del Mar Bonet, Núria Espert, Terenci Moix, el grupo teatral “Els Joglars”, Maruja Torres, Àngel Casas, Joan de Sagarra, Vázquez Montalbán, Juan Marsé, los hermanos Goytisolo, Jaume Sisa, Nazario, Ocaña, Serena Vergano, José Antonio Labordeta, Vargas Llosa, García Márquez, José Manuel Broto, Antonio Maenza y muchos otros de una larga lista. En el ámbito político, se destaca la importancia de la llegada del exilio de Josep Tarradellas, visto como un presidente de la Generalitat dispuesto a forjar una política nacional catalana de entendimiento con el resto de España, de conciliación y de concordia entre catalanes y no catalanes, frente a lo que el autor ve como un paralelo auge de fuerzas nacionalistas conspiradoras dispuestas a implantar una política de discordia y de exclusión.

La segunda parte del libro se centra en aspectos más políticos que la anterior y narra como Barcelona pierde fuelle cultural en favor de una pujante Madrid nada más finalizar la década de los setenta y a lo largo de la década siguiente, en la que Jordi Pujol se sitúa al frente de la Generalitat. El autor pretende así establecer un contraste emocional entre la alegría, la ilusión y la esperanza de los setenta y la decepción de los ochenta. Tarradellas, muy crítico con la política pujolista a la que llamaba “dictadura blanca” se encuentra muy presente en diversas ocasiones, hecho que demuestra la reivindicación por parte del autor de este personaje tan olvidado en la actualidad. Jiménez Losantos abandona Barcelona y a través de la publicación de escritos en la prensa adopta una actitud muy beligerante contra el nacionalismo catalán, llegando a participar junto con otros intelectuales en el llamado “Manifiesto de los 2300” a favor del bilingüismo en Cataluña. En su propia defensa niega su anticatalanidad asegurando que los medios de comunicación nacionalistas hicieron una campaña de tergiversación y manipulación de sus declaraciones para convertirlo en un enemigo público de Cataluña. Incluso llega a proclamar su reiterada defensa de la lengua y la cultura catalanas durante los años del franquismo cuando muchos nacionalistas por aquél entonces no hicieron absolutamente nada para defenderlas sino que vivieron como burgueses bajo el régimen de Franco. El último capítulo trata sobre el atentado que padeció a manos del grupo terrorista Terra Lliure, punto de partida de la transformación psicológica del periodista que nos ha llegado hasta nuestros días.

Finalmente, la lucha de intelectuales contra el nacionalismo catalán conforma la tercera y última parte, donde el autor quiere demostrar las dificultades existentes de desarrollarse culturalmente en Cataluña si no se tiene sintonía hacia las políticas nacionalistas, las cuales son vistas como las responsables de ejercer cada vez más presión hostil hacia todo aquello que tiene aroma a castellano o a español. Haciendo alusión nuevamente a Tarradellas y sus críticas al pujolismo, se ofrece una imagen del veterano estadista de visionario sobre lo que se avecinaba en Cataluña para los próximos años, terminado en una división de la sociedad y en un divorcio casi irreversible con el resto de España. Como si se tratara de un aliento de esperanza donde Jiménez Losantos asegura revivir los buenos tiempos pasados de su juventud, hace cita ineludible a la presentación en el teatro Tívoli de Barcelona del nuevo partido no nacionalista Ciutadans liderado por Albert Rivera. Un anexo enumera todos los atentados perpetrados por Terra Lliure, resume los puntos principales de su libro “Lo que queda de España” escrito en 1979 y hace una proclama a la necesidad de un estado liberal.

Al terminar de leer el libro tuve una ligera e inexplicable euforia interior que me llevó a documentarme acerca de la Barcelona canalla, golfa, gamberra y picante de la década de los setenta, una ciudad todavía urbanísticamente gris pendiente de una profunda modernización, con edificios históricos sin restaurar, un ayuntamiento lleno de deudas, déficits en equipamientos sociales varios y barrios marginales donde las bandas juveniles estaban de moda. Sin embargo, a pesar de estas deficiencias, en el ámbito cultural la situación era proporcionalmente mejor. Si la transformación para los Juegos Olímpicos de 1992 y la restitución de la lengua y la cultura catalanas se hubiese producido respetando y manteniendo las manifestaciones surgidas durante aquella década, no hay duda de que en la actualidad Barcelona sería en estos momentos una de las grandes capitales culturales de Europa, fábrica de artistas, incluso por delante de varias capitales de estado. Otra reacción como resultado de haber leído este libro fue el deseo de documentarme más acerca de Josep Tarradellas porque anteriormente al libro de Jiménez Losantos no sabía casi nada de él, salvo lo que se me había enseñado en la escuela y había visto en la televisión. Así, el siguiente libro fue "Ja sóc aquí. Record d’un retorn", que lo adquirí de segunda mano en una librería de viejo. Esta autobiografía publicada en 1989 me fascinó de tal manera que a continuación me empapé de todos los libros, artículos, documentales y publicaciones relativas a Tarradellas, del cual creo haber aprendido mucho en cuanto a política se refiere. Desde entonces soy tarradellista y no me arrepiento de ello aunque forme parte de una minoría en Cataluña.

“La ciudad que fue. Barcelona años 70” es una obra interesante de lectura recomendada tanto para defensores como para detractores de Jiménez Losantos, tanto para nacionalistas como para no-nacionalistas, como un referente de peso para poder cultivar argumentos a favor o en contra de lo narrado. Siempre he dicho que acostumbro a leer y a escuchar a aquellos políticos con los que discrepo, y lo hago precisamente porque no estoy de acuerdo con sus ideas y así luego puedo disponer de argumentos más sólidos para rebatir sus tesis o bien para rendirme ante mis errores. En caso contrario, se juzga ciegamente y superficialmente sin conocer bien al detractor mediante réplicas irracionales. Es por ello que, como he señalado antes, recomiendo la lectura de este libro a aquellos quienes detesten la figura de Jiménez Losantos y se proclamen nacionalistas acérrimos, aunque pueda parecer contradictorio. Indispensable si se quiere conocer aunque sea a grandes rasgos la Barcelona de la década de los setenta y el pensamiento político de Josep Tarradellas. Un trabajo hecho con entusiasmo y sentimentalismo del cual admito compartir muchas de las cosas que dice, aunque discrepo en algunas ocasiones en el cómo lo dice, pues a pesar de la pretendida objetividad del libro está lleno de juicios de valor encaminados a transmitir unos determinados sentimientos. Evitando caer en esa tentación, es preferible quedarse solo con la esencia de las ideas.